在台東市和平街上的東禪寺裡，有著這麼一塊碑文碣，裡面這麼敘述著：
碑碣原文
蓋聞東臺有觀音菩薩顯靈之最初古跡聖地，亦即本寺現址是也。
其事躊沿起於光緒十三年，張公月樓統領鎭海後軍駐紮後山（今之東臺），平撫土番，軍營座落實桑舊地（今之臺東鎭）。戊子年六月，大庄番變，六百餘里八十餘社番齊集埤南圍攻孤營。水源被奪，掘井無泉；軍民恐慌，徬徨無計。
張 公自幼虔誠信佛，即焚香禱告觀音解救厄難，軍中信奉聖母者皆同祈禱。禱畢，用飛擲皿器祈求顯示靈異；若飛皿落地不破，則軍營固保、掘井有泉。果然飛皿墮地 無損，繼在皿器著地處，掘井成泉，軍心大振，堅守待援，歷時十七日，糧食盡絕。叛番更縱火焚營，風助火勢，烟焰連天，勢極危殆。張公乃率眾當天誓愿，禱告 觀音與聖母曰：「倘蒙顯靈庇佑、解救厄難、平治後山，決建寺宇，前殿祀聖母，後殿奉觀音，以答洪恩。」愿畢，虔誠默念觀音聖號。頃刻，風靜火熄，來援救兵 亦不久乘輪抵達，破敵解圍，蕩平叛亂。光緒十四年於禱愿顯靈處（即本寺現址）建天后宮，前祀聖母，後奉觀音，以遂誓愿。
光緒廿一年日寇侵佔臺灣，寶桑改名臺東，該宮被拆遷建仁愛里，原址漸趨荒蕪、淹沒無聞。迄本寺興建，始將東臺最初古跡保存，此乃本寺古跡之由來也。
本 寺開山【一覺了然】禪師，原籍新竹，遷居臺東錦園村成長；自幼聰慧，六歲喪父，依母王氏撫育，十三歲皈依三寶。廿一歲丁丑年春，遠渡扶桑沉研佛法；佛學院 畢業後，進修僧堂佈教師及格。庚辰年廿四歲，依日高僧俊學全明和尚剃度，同年又依指洞宗釋氏傳下九十代白龍天山和尚續佛慧命。辛巳年春回臺弘法，時值世 亂，遁隱深山 修習禪定，苦行三載有餘。
民 國卅四年十月十五夜子入定中，見觀音妙相顯現諭曰：「臺灣即將光復，希將東臺古跡廟址討回，重建東土傳佛心印道場，弘揚佛法、廣度眾生、永存古跡。」果然 同月廿五日臺灣光復，廿八日日僧全明和尚訪入深山，促禪師下山弘洪利生。禪師為奉行觀音法諭，遂往臺東探查古跡，覓得後，即向縣府租用，並賣却梓里私產值 伍拾萬元，獨資興建永平山東禪寺。竣工後，不幸於民國四十年冬遭大震災倒塌。
禪師于卅九歲乙未年冬，再依大陸鎭江金山寺住持太滄老和尚受比丘菩薩大戒。民國四十五年秋，賣私有佃圃值拾陸萬元，重建東禪寺。因工程阻難重重，改為募建；惟緣法難求、籌資有限，未克完工。
民 國丙午年春，再將私有房屋向區合會設定貸款捌萬元，繼續工程。其間獲曾錦汶大護法始終恒常擁護，林楙樟大居士奉母言諭鼎力護持，陳金耀、 王萬福 居士等列表芳名，及未肯列表十方大德善信經常協助；暨本寺第一代監院普妙師，不惜辛勞為寺殉職，永存舍利奉安銀塔之恩功；第二代監院玄化、玄煌二師勤苦托 鉢，與知客玄安師多方勸募，合力修建圓通寶殿完成。 民國五十六年十一月四日 ，奉尊觀音菩薩安座，遂行觀音諭示心願，東禪寺因綠由此顯矣，以為紀誌。
民國己酉年 曹洞正宗八十五世 智芳宗山 敬錄。
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以上碑文，記載了台東永平山東禪寺的建寺始末，也提到了舊台東「大莊番變」的歷史。東禪寺的前身，即是台東天后宮。
在清末民初，來台墾荒的先人們，大多是觀音與媽祖融合在一起的信仰方式。雖然現在在中華路的天后宮(民國十九年遷移至中華路現址)的建廟碑文中，同樣提到張月樓張提督的這段歷史，但只寫到當時是向聖母祈求，未提到向觀音菩薩祈求；不過從台灣其他許多媽祖廟，常可見到其建廟歷史中，也常有「前祀海神聖母，後奉觀音大士」的敘述，在加上媽祖本身也是信仰觀音的原故，可以知道張月樓向觀音祈求的這段歷史，應是可信的。
而「大庄番變」的起因，與其說是原住民與漢民族的對立，倒不如說是「官逼民反」的狀況；因為其起因乃是花蓮瑞穗(古稱水尾)撫 墾局的雷福海，徵收賦稅過於嚴苛，與花蓮富里的劉添旺發生爭執，並拘辱其妻母。所以劉氏乃結合原住民村及部份客家庄連合起兵，先滅了水尾的軍營，在一路從 花蓮打到台東的軍營總部這裡。當時整個台灣東部花東地區，僅有一旅軍隊駐守，所以劉氏一大群聯軍，可說是勢如破竹。參加的人員裡，不只是原住民，亦包含部 份客家庄的人員，所以應該是定位為「官逼民反」的事件。
雷氏苛賦過錯的反撲，應止於雷氏一營被殲滅，即應停止，過不應及台東的提督軍營。所以危難之時，因信仰堅固力，菩薩顯聖保佑，使事件不至繼續擴大，造成更多無辜人命的死傷；由此可知，東禪寺為觀音顯聖之地，乃福佑台東之地，實是真觀音道場也！
誠 所謂：佛法從西來，播傳菩提之等流於迷執心識之間；人無分種族，具足佛性之面目於頓歇煩惱之時，以是漢土禪法由天童如淨傳衣缽於永平道元。師公一覺禪師深 研於永平之林，肩斷三根戒尺於禪堂，頸橫一只鋒刀於雪鄉，由真實勘破生死之迷關，達金剛無為本性之境地。悲願宿現，啟建東臺傳佛心印道場，廣渡十方迷途之 眾；慈心油然，更奉金山菩薩菩提教法，返溯東土禪法之源，並兼受基隆月眉與大陸鼓山之梵韻。以菩薩圓頓之戒而一心莊嚴總顯威儀，所示現之總總神通與調伏蠱 毒咒術外道之事跡不勝枚舉，廣為地方所流傳。
東禪寺創建的初期，來往的人多有佛教界長老如慈航法師、章嘉活佛、甘珠爾瓦仁波切等等之輩。而廣欽老和尚雖與師公未認識，亦未通過電話，但其弟子中有人曾開口謗言：「一覺法師有呷肉，茍娶某…」， 話還沒說完，廣老馬上喝止他，命他立刻搭車至台東向一覺禪師懺悔。其弟子半信半疑間，以師命難違而前往，才踏入山門，便見老禪師坐於長廊之尾，其趨上前問 說：「厝外風涼，老法師奈坐在這？」，禪師答言：「我知你要來，我在等你」，其僧立刻攝服並表示懺悔，禪師則輕鬆以對。
師公一覺禪師曾言：「菩薩為利眾生，常於破戒因緣中行菩薩道」，其智之深，非我煩惱無明未盡之輩所能臆測。其荼毗之時，虹光化天如閃電般交錯之由火化處直衝上天，現場眾人皆親見之，其非大菩薩僧而為誰乎！
附記：當時的那口井，位於現在大同路與福建路交叉口的舊土銀宿舍，現已改建為停車場，井已被填平無法尋得，而老一輩台東人曾於井處立一石，題為「靈泉井」，以茲記念。現此石收藏於台東社教管展覽室，入門口處就可看到。
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東琉天中天
禪定梵音遍
古色透三昧
剎那觀音現
濤諦 09/12/30 合十
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VKGkNvOTEx8F2xfSWRYCm.Gf/article?mid=57
