善知識，若欲入甚深法界，入般若三昧者，直須修般若波羅蜜行，但持《金剛般若波羅蜜經》一卷，即得見性入般若三昧。
當知此人功德無量。經中分明讚嘆，不能具說。此是最上乘法，為大智上根人說。
小根智人若聞法，心不生信。何以故？譬如大龍，若下大雨，雨於閻浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂草葉；若下大雨，雨於大海，不增不減。
若大乘者，聞說《金剛經》，心開悟解。故知本性自有般若之智，自用智慧觀照，不假文字。譬如其雨水，不從天有，元是龍王於江海中將身引此水，令一切眾生，一切草木，一切有情無情，悉皆蒙潤。諸水眾流，卻入大海，海納眾水，合為一體。
眾生本性般若之智，亦復如是。小根之人，聞說此頓教，猶如大地草木根自小者，若被大雨一沃，悉皆自倒，不能增長；小根之人亦復如是。
有般若之智與大智之人，亦無差別，因何聞法即不悟？緣邪見障重，煩惱根深，猶如大雲蓋覆於日，不得風吹，日無能現。
般若之智亦無大小，為一切眾生自有迷心，外修覓佛，未悟自性，即是小根人。聞其頓教，不假外修，但於自心，令自本性常起正見，一切邪見煩惱塵勞眾生，當時盡悟，猶如大海納於眾流，小水大水合為一體，即是見性。
內外不住，來去自由，能除執心，通達無礙。心修此行，即與《般若波羅蜜經》本無差別。
一切經書及文字，大小二乘十二部經，皆因人置，因智慧性故，故然能建立。
若無世人，一切萬法本亦不有。故知萬法，本從人興，一切經書，因人說有。緣在人中，有愚有智。愚為小人，智為大人。
迷人問於智者，智人與愚人說法，令彼愚者悟解心開。迷人若悟解心開，與大智人無別。
故知不悟，即佛是眾生；一念若悟，即眾生是佛。故知一切萬法盡在自心中。何不從於自心，頓見真如本性。
《菩薩戒經》云：戒本源自清淨。識心見性，自成佛道。《淨名經》云：即時豁然，還得本心。
引用: http://hk.geocities.com/bodhisattvayana/6th_patriarch_06.htm
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cjjs 批:
一切即一，一極一切 ;
切記切紀，用功莫歇 ;
經過體悟，愚智無別 ;
書說讀寫，方便執借 .
因果相生，輪迴由業 ;
人生世事，陰陽日月 ;
說寫逗唱，因人而有 ;
有空相繼，死生直接。
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!TzwuqveRGBg7nvywccgGRZ4p.wf1/article?mid=26692
